مقاصد سورة النمل

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="WhatNew" style="border: 1px solid rgb(215, 221, 222); margin-bottom: 10px; margin-top: 0px; overflow: hidden;"> <div class="WhatNewContent" id="LastArticle" style="background-color: white; padding: 0px; width: 489px;"> مقاصد سورة النمل </div> </div> <div class="ArticleDetails" style="direction: rtl; font-family: Arial; font-weight: bold; padding: 2px 11px 20px 8px; text-align: justify;"> <h3 style="border: 0px; color: #495f62; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 5px 0px 16px;"> <div class="source" style="background-color: white; color: black; direction: rtl; font-family: arial; font-size: 11px; padding: 5px 10px 0px 0px; text-align: right;"> إسلام ويب</div> <span style="background-color: white; color: black; font-family: tahoma; font-size: 12px; font-weight: normal; text-align: right;">سورة النمل هي السورة السابعة والعشرون بحسب ترتيب المصحف العثماني، وهي السورة الثامنة والأربعون بحسب ترتيب النزول، نزلت بعد سورة الشعراء، وقبل سورة القصص، كما روي عن ابن عباس رضي الله..</span>                           <br /> <br /> <a href="http://articles.islamweb.net/PicStore/Random/1398149962_196000.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="172.27799227799" src="http://articles.islamweb.net/PicStore/Random/1398149962_196000.jpg" style="border: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px;" width="230" /></a>سورة النمل هي السورة السابعة والعشرون بحسب ترتيب المصحف العثماني، وهي السورة الثامنة والأربعون بحسب ترتيب النزول، نزلت بعد سورة الشعراء، وقبل سورة القصص، كما روي عن <span style="color: maroon;">ابن عباس </span>رضي الله عنهما. وهي سورة مكية بالإجماع، نص على ذلك كثير من المفسرين. وعدد آياتها ثلاث وتسعون آية.<br /><br /><span style="color: blue;">تسميتها<br /></span>أشهر أسمائها "سورة النمل"، وكذلك سُميت في "صحيح البخاري"، و"جامع الترمذي". وتسمى أيضاً "سورة سليمان"، وهذان الاسمان اقتصر عليهما <span style="color: maroon;">السيوطي </span>في "الإتقان" وغيره.<br /><br />وذكر <span style="color: maroon;">ابن العربي </span>في "أحكام القرآن" أنها تسمى "سورة الهدهد"؛ ووجه الأسماء الثلاثة أن لفظ (النمل) ولفظ (الهدهد) لم يُذكرا في سورة من القرآن غيرها. قال <span style="color: maroon;">المهايمي</span>: "سميت بها؛ لاشتمالها على مقالتها -أي مقالة النمل لقومها- الدالة على علم الحيوان بنزاهة الأنبياء وأتباعهم، عن ارتكاب المكاره عمداً، وهو مما يوجب الثقة بهم، وهو من أعظم مقاصد القرآن". وقد قيل: سميت النمل؛ لأن قصة <span style="color: maroon;">سليمان </span>مع النمل أخذت حيزاً كبيراً منها.<br /><br />وأما تسميتها "سورة سليمان"؛ فلأن ما ذُكر فيها من مُلك <span style="color: maroon;">سليمان </span>مفصلاً، لم يُذكر مثله في غيرها.<br /><br /><span style="color: blue;">مقاصدها<br /></span>مقصود السورة الرئيس -كسائر السور المكية- هو العقيدة: الإيمان بالله، وعبادته وحده، والإيمان بالآخرة، وما فيها من ثواب وعقاب. والإيمان بالوحي، وأن الغيب كله لله، لا يعلمه سواه. والإيمان بأن الله هو الخالق الرازق واهب النعم، وتوجيه القلب إلى شكر أنعم الله على البشر. والإيمان بأن الحول والقوة كلها لله، وأن لا حول ولا قوة إلا بالله.<br /><br />ثم يأتي القصص لتثبيت هذه المعاني، وتصوير عاقبة المكذبين بها، وعاقبة المؤمنين.<br /><br />وتسلط السورة الضوء على العلم، حيث تبرز صفة العلم في جو السورة، تظللها في سياقها كله من المطلع إلى الختام، ويمضي سياق السورة كله في هذا الظل؛ علم الله المطلق بالظاهر والباطن، وعلمه بالغيب خاصة. وآياته الكونية التي يكشفها للناس.<br /><br />ومن مقصود السورة وصف القرآن الكريم بالكفاية لهداية الخلق أجمعين، بالفصل بين الصراط المستقيم، وطريق الحائرين، والجمع لأصول الدين، لإحاطة علم منزله بالخفي والمبين، وبشارة المؤمنين، ونذارة الكافرين بيوم اجتماع الأولين والآخرين، وكل ذلك يرجع إلى العلم المستلزم للحكمة.<br /><br />ومن مقاصدها أيضاً: الاعتبار بملك أعظم ملك أوتيه نبي، وهو مُلك <span style="color: maroon;">داود </span>، وملك <span style="color: maroon;">سليمان</span>عليهما السلام، وما بلغه من العلم بأحوال الطير، وما بلغ إليه ملكه من عظمة الحضارة.<br /><br />ومنها: الإشارة إلى ملك عظيم من العرب، وهو ملك سبأ، وفي ذلك إيماء إلى أن نبوة محمد صلى الله عليه وسلم رسالة تقارنها سياسة الأمة، ثم يعقبها ملك، وهو خلافة النبي صلى الله عليه وسلم.<br /><br />ومنها: محاجة المشركين في بطلان دينهم وتزييف آلهتهم وإبطال أخبار كهانهم وعرافيهم، وسدنة آلهتهم. وإثبات البعث وما يتقدمه من أهوال القيامة وأشراطها.<br /><br />ومنها: موادعة المشركين وإنباؤهم بأن شأن الرسول صلى الله عليه وسلم الاستمرار على إبلاغ القرآن، وإنذارهم بأن آيات الصدق سيشاهدونها، والله مطلع على أعمالهم.<br /><br />ومنها: بيان فضله سبحانه على عباده بإجابة دعوة المضطر إذا دعاه، وكشفه السوء عنه، وجعل الإنسان خليفة في الأرض. وتذكيره سبحانه عباده بهدايته لهم في ظلمات البر والبحر، وإرساله الرياح مبشرات بين يدي رحمته.<br /><br />ومنها: تذكيره سبحانه بذاته العلية؛ إذ يبدأ الخلق ثم يعيده، وبرزقه سبحانه وتعالى من السماء والأرض.<br /><br />ومنها: تنبيهه سبحانه عباده أنه لا يعلم من في السماء والأرض الغيب غيره، وأن أكثر العباد غافلون عن الحقائق الإيمانية التي جاءتهم بها الرسل، وعن الحقائق الكونية التي بثها سبحانه في هذا الكون، وأنهم يتداركون جهلهم عندما يبعثون، ويعلمون ما لم يكونوا علموه من قبل بالعِيان، لا بالأفهام.<br /><br />ومنها: أمره سبحانه وتعالى عباده أن يسيروا في الأرض؛ ليعلموا مكانهم فيها، والعبر من أهلها، إذ طغوا، وأكثروا فيها الفساد.<br /><br />ومنها: تذكير العباد بعلامة من علامات قيام الساعة، وهي خروج دابة من الأرض، التي تُظْهِر حقيقة المؤمن من الكافر.<br /><br />ومنها: بيانه سبحانه بالإشارة الواضحة حال الناس يوم الحشر، يوم الهول العظيم يوم البعث، وحالهم يوم الحساب والثواب والعقاب، وحالهم وهم يقدمون على العذاب.<br /><br />ويأتي ختام السورة بأمر العباد بعبادة الله وحده، الذي بيده الأمر كله، والأمر بحمده سبحانه على ما أعطاهم من نعم لا تُعدُّ ولا تحصى، وإنذار العباد بأنه سبحانه سيريهم آياته القاهرة والباهرة، فيعرفونها، ويومئذ لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل، أو كسبت في إيمانها خيراً، وأنه سبحانه وتعالى ليس بغافل عما يعمل عباده، بل يعلم كل صغيرة وكبيرة، فيجازي كلاً بما عمل، إن خيراً فخير، وإن شراً فشر. </h3> </div> </div>

مقاصد سورة النمل

مقاصد سورة النمل  إسلام ويب سورة النمل هي السورة السابعة والعشرون بحسب ترتيب المصحف العثماني، وهي السورة الثامنة والأربعون بحسب ترت...

مزيد من المعلومات »

صيغ المبالغة في القرآن الكريم

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div class="WhatNew" style="border: 1px solid rgb(215, 221, 222); margin-bottom: 10px; margin-top: 0px; overflow: hidden;"> <div class="WhatNewContent" id="LastArticle" style="background-color: white; padding: 0px; width: 489px;"> <span style="color: #1874b4; font-family: Arial; font-size: 25px;">                              صيغ المبالغة في القرآن الكريم</span></div> </div> <div class="ArticleDetails" style="direction: rtl; font-family: Arial; font-weight: bold; padding: 2px 11px 20px 8px; text-align: justify;"> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="http://articles.islamweb.net/PicStore/Random/1397037631_195688.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="172.5" src="http://articles.islamweb.net/PicStore/Random/1397037631_195688.jpg" style="border: 0px; margin-top: 0px; padding: 0px;" width="230" /></a></div> <h3 style="border: 0px; color: #495f62; font-size: 12pt; margin: 0px; padding: 5px 0px 16px;"> <br /> <br /> <br /> يذكر أهل العربية أن في اللغة بعض الصيغ الصرفية التي تفيد المبالغة في الوصف، ويطلقون على تلك الصيغ (صيغ المبالغة)، ويذكرون تحت هذا الباب خمسة أوزان، وهي صيغة (فعّال، فعول، فعيل، مفعال، فَعِل)، فمثال الأول قولك: فلان زرّاع، أي: كثير الزرع. ومثال الثاني قولك: فلان أكول، أي: كثير الأكل. ومثال الثالث قولك: فلان كريم، أي: كثير الجود والكرم. ومثال الرابع قولك: امرأة معطار، أي: كثيرة استعمال العطر. ومثال الخامس قولك: فلان خَجِل، أي: كثير الخجل. وهذه الصيغ كلها مشتقة من فعلها الثلاثي (فعل)، وهي تدل بنصها وصيغتها الصريحة على الكثرة والمبالغة في ذلك الفعل؛ ولهذا تسمى: (صِيَغ مبالغة).<br /><br />وتصاغ صيغ المبالغة من مصدر الفعل الثلاثي، المتصرف، المتعدي، ما عدا صيغة (فعَّال)، فإنها تصاغ من مصدر الفعل الثلاثي اللازم والمتعدي، يقال: فلان بسَّام الثغر، ضحَّاك السن.<br /><br />ثم إن هذه الصيغ الخمسة كانت ذات حضور واضح في القرآن الكريم، وخاصة الصيغ الأربع الأُوَل، وأكثر ما وردت في أسماء الله سبحانه وصفاته. وفيما يلي نأتي بأمثلة على كل صيغة من هذه الصيغ:<br /><br /><span style="color: #993366;">أولاً: أمثلة على ما جاء في القرآن على صيغة (فعَّال)<br /></span>ورد على صيغة (فعَّال) في القرآن الكريم العديد من الألفاظ، نذكر من ذلك قوله تعالى: {<span style="color: blue;">إن ربك فعال لما يريد</span>} (هود:107)، أي: لا يمتنع عليه شي يريده. قال الزمخشري: "وإنما قيل: فعَّال؛ لأن ما يريد ويفعل في غاية الكثرة".<br /><br />وجاء على هذه الصيغة أيضاً قوله عز وجل: {<span style="color: blue;">إنك أنت علام الغيوب</span>} (المائدة:109) فـ {<span style="color: blue;">علام</span>} صيغة (فعال) التي تفيد المبالغة، فهي تفيد الغاية في العلم، فهو سبحانه يعلم ما كان، وما يكون، وما لم يكن، وما هو كائن.<br /><br />ومن هذا القبيل قوله سبحانه: {<span style="color: blue;">ولا تطع كل حلاف مهين <span style="color: black;">*</span> هماز مشاء بنميم <span style="color: black;">*</span> مناع للخير معتد أثيم</span>} (القلم:10-12)، فـ (الحلاف) الكثير الحلف، و(الهماز) الذي يهمز الناس بيده، ويضربهم، (والمشاء) الكثير المشي بالنميمة بين الناس؛ ليفسد بينهم، و(المناع) الذي يبخل في ماله، ويمنعه عن الناس، وكل هذه الألفاظ من صيغ المبالغة، التي تفيد الكثرة.<br /><br />ومن الألفاظ التي جاءت على صيغة (فعال) إضافة لما تقدم الألفاظ التالية: (الغفار)، (الوهاب)، (التواب)، وهي كلها تفيد المبالغة في فعلها الذي اشتقت منه.<br /><br />أما قوله تعالى: {<span style="color: blue;">وأن الله ليس بظلام للعبيد</span>} (آل عمران:182)، فلفظ (ظلام) على صيغة (فعال) هي تفيد المبالغة، غير أنها هنا ليست على بابها؛ ولا يستقيم المعنى على المبالغة؛ إذ أن صيغة (فعَّال) هنا لو كانت للمبالغة، لكان النفي منصبًّا على المبالغة وحدها؛ فيكون المعنى: وما ربك بكثير الظلم؛ فالمنفي هو الكثرة وحدها دون الظلم الذي ليس كثيراً، وهذا معنى فاسد؛ لأن الله لا يظلم مطلقاً، لا كثيراً ولا قليلاً. ومن ثم ذهب كثير من المحققين إلى أن المراد من هذه الصيغة هنا نفي نسبة الظلم إليه سبحانه; لأن صيغة (فعَّال) تستعمل مراداً بها النسبة، فتغني عن ياء النسب، ويكون المعنى على هذا: أنه سبحانه ليس بذي ظلم، أي: لا ينسب إلى الظلم، كقولهم: (ليس بنبال) أي: بذي نبل.<br /><br /><span style="color: #993366;">ثانياً: أمثلة على ما جاء في القرآن على صيغة (فعول)<br /></span>جاء على صيغة (فعول) العديد من الألفاظ القرآنية، نذكر منها: قوله عز وجل: {<span style="color: blue;">إنه كان عبدا شكورا</span>} (الإسراء:3)، فـ (الشكور) فعول من صيغ المبالغة، أي: كثير الشكر. ونحوه قوله سبحانه: {<span style="color: blue;">إنه غفور شكور</span>} (فاطر:30) فاللفظان: {<span style="color: blue;">غفور شكور</span>} من صيغ المبالغة، أي: إنه سبحانه كثير المغفرة لعباده، يقبل القليل من العمل الخالص، ويثيب عليه الجزيل من الثواب. ومنها قوله تعالى: {<span style="color: blue;">إن الله لعفو غفور</span>} (الحج:60) فـ (العفو) صيغة (فعول) من العفو، أي: إنه سبحانه وتعالى كثير العفو. و(العفو) صفة من صفاته جل وعلا. وكثير من صفاته تعالى وأسمائه جاءت على صيغة (فعول)، كـ (الصبور)، و(الودود)، (والرؤوف).<br /><br />ومن هذا الباب أيضاً قوله عز وجل: {<span style="color: blue;">وغركم بالله الغرور</span>} (الحديد:14)، (الغَرُور) فعول صيغة مبالغة، كالشكور، والصبور، سمي به الشيطان؛ لأنه لا نهاية لغروره، أو لأنه يغر ابن آدم كثيراً؛ إذ هو أخبث الغارين بالدنيا.<br /><br />ومما جاء على هذه الصيغة كذلك قوله سبحانه: {<span style="color: blue;">إن الإنسان لظلوم كفار</span>} (الأحزاب:72) فـ (ظلوم) فعول من صيغ المبالغة؛ سمي الإنسان بذلك؛ لأنه كثير الظلم لربه، ولنفسه، ولغيره. ونحو هذا قوله عز من قائل: {<span style="color: blue;">إن الإنسان لكفور</span>} (الحج:66)، فـ (كفور) فعول من صيغ المبالغة؛ وُصِفَ الإنسان بذلك؛ لكثرة كفرانه بنِعَم الله سبحانه وجحوده لها.<br /><br />ومنها قوله تبارك وتعالى: {<span style="color: blue;">إن الإنسان خلق هلوعا</span>} (المعارج:19) فـ (هلوع) فعول من صيغ المبالغة؛ وُصِف بذلك الإنسان مبالغة لاتصافه بالهلع. قال <span style="color: maroon;">أبو حيان</span>: "وأكثر ما ذُكِرَ {<span style="color: blue;">الإنسان</span>} في القرآن في معرض الذم، أو مُرَدَفاً بالذم".<br /><br />ومنها أيضاً قوله سبحانه: {<span style="color: blue;">سأرهقه صعودا</span>} (المدثر:17) فـ (الصَّعُود) العقبة الشديدة التصعد، الشاقة على الماشي، وهي فعول مبالغة من صعد؛ فإن العقبة صَعْدة، فإذا كانت عقبة أشد تصعُّداً من العقبات المعتادة قيل لها: صَعُود.<br /><br />ومنها كذلك قوله سبحانه: {<span style="color: blue;">وإن مسه الشر فيئوس قنوط</span>} (فصلت:49) فالصفتان (يؤوس قنوط) على وزن فعول من صيغ المبالغة، وُصِفَ بهما الإنسان لكثرة ما ينتابه من يأس وقنوط. و(اليأس) من صفة القلب، و(القنوط) أن يظهر آثار اليأس في الوجه والأحوال الظاهرة.<br /><br />ومنها قوله عز وجل: {<span style="color: blue;">ولا الظل ولا الحرور</span>} فـ {<span style="color: blue;">الحرور</span>} على وزن فعول من صيغ المبالغة، و{<span style="color: blue;">الحرور</span>} مأخوذ من الحرِّ، وفيه معنى التكثير، أي: الحر الكثير الأذى.<br /><br />ومنها قوله تعالى: {<span style="color: blue;">وأنزلنا من السماء ماء طهورا</span>} (الفرقان:48) فـ (طَهُور) فعول من صيغ المبالغة؛ وُصِف ماء السماء بذلك للمبالغة في طهارته، وجهة المبالغة كونه لم يَشُبْهُ شيء، بخلاف ما نبع من الأرض ونحوه، فإنه تشوبه أجزاء أرضية من مقره، أو ممره، أو مما يطرح فيه.<br /><br />ومنها قوله عز وجل: {<span style="color: blue;">هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا</span>} (الملك:15) فـ (ذلول) فعول من صيغ المبالغة، أي: جعل سبحانه الأرض للإنسان في غاية السهولة؛ ليستقر فيها، ويقيم عليه حياته ومعاشه، فهو لم يجعل الأرض بحيث يمتنع المشي فيها والمعيش، بل جعلها في غاية السهولة والانقياد.<br /><br />فأما قوله عز من قائل: {<span style="color: blue;">إن الله لا يحب من كان مختالا فخورا</span>} (النساء:36) فـ (فخور) على وزن فعول من صيغ المبالغة، غير أنها هنا ليست على بابها؛ إذ ليس المراد هنا كثرة الفخر؛ لأن الله يكره صاحب الفخر مطلقاً، سواء أكان كثير الفخر بنفسه أم قليله.<br /><br /><span style="color: #993366;">ثالثاً: أمثلة على ما جاء في القرآن على صيغة (فعيل)<br /></span>جاء على هذه الصيغة قوله سبحانه: {<span style="color: blue;">والله شكور حليم</span>} (التغابن:17)، فـ {<span style="color: blue;">حليم</span>} على وزن فعيل من صيغ المبالغة، سمي سبحانه بذلك؛ لكثرة حلمه على عباده.<br /><br />ونحو هذا قوله تبارك وتعالى: {<span style="color: blue;">فأنه غفور رحيم</span>} (الأنعام:54)، فـ {<span style="color: blue;">رحيم</span>} على وزن فعيل من صيغ المبالغة، سمي سبحانه بذلك؛ لكثرة رحمته لعباده. ووصف {<span style="color: blue;">الرحيم</span>} (الفاتحة:3) ورد كثيراً في القرآن الكريم.<br /><br />ومنها أيضاً قوله تعالى: {<span style="color: blue;">إنه عزيز حكيم</span>} (البقرة:209) فالصفتان {<span style="color: blue;">عزيز حكيم</span>} على وزن فعيل من صيغ المبالغة، وكلتاهما يفيد بلوغ النهاية في هاتين الصفتين. وهما أيضاً من الصفات التي تكررت بكثرة في القرآن الكريم.<br /><br />ونظير هذا قوله تعالى: {<span style="color: blue;">وهو بكل شيء عليم </span>} (البقرة:29) فـ {<span style="color: blue;">عليم</span>} على وزن فعيل من صيغ المبالغة، وهي صفة تفيد أنه علمه سبحانه محيط بكل شيء، لا يخفى عليه شيء في الأرض ولا في السماء. وصفة {<span style="color: blue;">العليم</span>} (البقرة:33) من الصفات المتكررة بكثرة في القرآن الكريم.<br /><br /><span style="color: #993366;">رابعاً: أمثلة على ما جاء في القرآن على صيغة (مفعال)<br /></span>جاء على هذه الصيغة قوله عز وجل: {<span style="color: blue;">وأرسلنا السماء عليهم مدرارا</span>} (الأنعام:6)، فـ (مدرار) على وزن مفعال من صيغ المبالغة، وفيه معنى التكثير، أي: يرسل السماء بالمطر متتابعاً يتلو بعضه بعضاً، والفعل من درت السماء تَدِر وتَدُر، فهي مدرار.<br /><br />ومن هذا القبيل قوله سبحانه: {<span style="color: blue;">إن جهنم كانت مرصادا</span>} (النبأ:21) فـ (مرصاد) على وزن مفعال من صيغ المبالغة، و(الرصد) الترقب؛ كأن جهنم كثيرة الترصد للخارجين عن حدود الله. قال <span style="color: maroon;">الشوكاني</span>: "فكأنه يَكْثُرُ من جهنم انتظارُ الكفار".<br /><br />ومنها أيضاً قوله تعالى: {<span style="color: blue;">كلما دخل عليها زكريا المحراب</span>} (آل عمران:37) فـ (محراب) على وزن مفعال من صيغ المبالغة، وهو مأخوذ من الحرب، قيل: سمي بهذا؛ لأن العابد يحارب فيه الشيطان، وما أكثر ما ينتاب الشيطانُ الإنسانَ في عبادته، وهو في محرابه متوجهاً إلى ربه!<br /><br /><span style="color: #993366;">خامساً: أمثلة على ما جاء في القرآن على صيغة (فَعِل)<br /></span>هذه الصيغة جاءت على قلة في القرآن الكريم، ومما جاء عليها قوله تعالى: {<span style="color: blue;">إن الله لا يحب الفرحين</span>} (القصص:76) فـ (الفَرِح) على وزن فَعِل من صيغ المبالغة، أي: إن الله سبحانه لا يحب المفرطين في الفرح؛ إذ المبالغة في الفرح تقتضي شدة الإقبال على ما يُفْرَح به، وهي تستلزم الإعراض عن غيره، فصار النهي عن شدة الفرح رمزاً إلى الإعراض عن الجِدِّ والواجب. أما من كان مقتصداً في فرحه، فليس داخلاً في هذا النفي.<br /><br />ومنها أيضاً قوله تعالى: {<span style="color: blue;">بل هم قوم خصمون</span>} (الزخرف:58) فـ (الخَصِم) بكسر الصاد على وزن فَعِل من صيغ المبالغة، يوصف بهذا من كان شديد التمسك بالخصومة واللجاج مع ظهور الحق عنده. والآية هنا تصف القوم بحب الخصام، وحبُّ الشيء يدل على المبالغة فيه، والتكثر منه.<br /><br />ومحصَّل ما تقدم، أن صيغ المبالغة الخمسة وردت في القرآن الكريم بكثرة -عدا صيغة (فَعِل)- وهي تفيد المبالغة في الوصف، وقد جاءت على بابها في أغلب مواضع ورودها في القرآن الكريم، وجاءت على غير بابها في بعض المواضع، وقد مثلنا لكلٍّ، وتبقى وراء ذلك أمثلة أُخر، تُعْرَف بالقياس على ما أتينا عليه هنا من أمثلة.</h3> </div> </div>

صيغ المبالغة في القرآن الكريم

                              صيغ المبالغة في القرآن الكريم يذكر أهل العربية أن في اللغة بعض الصيغ الصرفية التي تفيد المبالغة في...

مزيد من المعلومات »

مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div align="right" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">                                            </span><span style="color: #990000; font-family: Arial; font-size: 19px; font-weight: bold; line-height: 24.266666412353516px; text-align: -webkit-center;">مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا</span></div> <div align="right" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">قال الله تعالى:</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">﴿ إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">(</span><span lang="AR-SY" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">يونس:24)</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SY" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">لما ذكر سبحانه وتعالى ما تقدم من تعلقَّ الناس بالحياة الدنيا ومتاعِها الزائل، وركوبهم في سبيل ذلك المتاع مراكب البغي، بيَّن لهم أن هذا البغي أمر باطل، يجب على العاقل أن يحذر منه، فقال سبحانه:</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SY" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span lang="AR-SY" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ</span><span lang="AR-SY" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">﴾</span><span lang="AR-SY" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">(يونس:23)</span><span lang="AR-SY" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span></div> <h2 align="right" dir="rtl" style="background-color: white; color: #2d5ac3; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 20px; font-weight: normal; letter-spacing: -1px; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SY" style="font-family: 'Simplified Arabic'; margin: 0px; padding: 0px;">مشيرًا بذلك إلى أن بغي على أنفسهم إنما هو منفعة الحياة الدنيا، لا بقاء له. بمعنى: أنه لا يتهيأ لهم بَغيُ بعضهم على بعض إلا أيامًا قليلة؛ وهي مدة حياتهم مع قصرها وسرعة انقضائها.</span></h2> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SY" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ثم </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">عقََّب</span><span lang="AR-SY" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">سبحانه وتعالى على ذلك بضرب هذا المثل، الذي يدعو فيه كل لبيب عاقل إلى الزهد في الحياة الدنيا الفانية، ومتاعها الزائل، ويحذرهم من الاغترار بزينتها، وبهجتها؛ لأن مصير ذلك كله إلى زوال، وفناء، فقال جل شأنه:</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SY" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">﴿ </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ</span><span lang="AR-SY" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.. ﴾</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SY" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فكان ذلك بمنزلة البيان لقوله تعالى في الآية السابقة:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span></span><span lang="AR-SY" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا </span><span lang="AR-SY" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">﴾</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">، المؤذن بأن تمتعهم بالدنيا ما هو إلا لمدة قصيرة.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وهو تمثيل بين وجودين: الأول ذهني معقول؛ وهو قوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span> <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾</span>. والثاني خارجي محسوس؛ وهو قوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">كمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ.. ﴾</span><span style="margin: 0px; padding: 0px;">؛</span> وهو صورة مركَّبة من الماء المنزل من السماء، ونبات الأرض المختلط بالماء، وما يمر به من أطوار. والكاف بينهما أداة التشبيه، والجامع: الزينة والبهجة، ثم الهلاك والزوال.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وقوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">إِنَّمَا ﴾</span> أداة قصْر جيء بها لتأكيد المقصود من هذا التشبيه، وهو سرعة الهلاك والزوال، ولتنزيل السامعين منزلة من يحسب دوام بهجة الحياة الدنيا وزينتها؛ لأن حالهم في الانكباب على نعيم الدنيا؛ كحال من يحسب دوامه، وينكر أن يكون له انقضاء سريع ومفاجىء. فالقصر- هنا- قصر قلب؛ لأنه مبْنيٌّ على تنزيل المخاطبين منزلة من يعتقد عكس ذلك.  </span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">والمعنى: أن مثل الحياة الدنيا، في زينتها وبهجتها، وما يتعقبها من الزوال والفناء، يُشْبِه نبات الأرض المختلط بماء السماء، ممَّا يأكل الناس والأنعام؛ حتى إذا استكملت به الأرض زينتها، وظهر حسنُها وجمالها، فبدت كأنها العروس ليلة زفافها، بما تزينت به من أنواع النبات، وأشكاله المختلفة وألوانه الزاهية، واطمأن إليها أهلها، وظنوا أنهم قادرون على جنْيِ ثمارها، وحصْد زروعها بعد أن سلمت من الآفات، نزل به قضاء الله بغتة، فجعله حصيدًا؛ كأنْ لم يَغنَ بالأمس.. كذلك مثل الحياة الدنيا، والواثق المغتر بها سواء !</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وهكذا صوَّر الله تعالى الحياة الدنيا، في تقضِّيها وذهاب نعيمها بعد إقبالها وبهجتها، بصورة نبات الأرض، في هلاكه وبواره بعد اخضراره وزهائه؛ فبيَّن بذلك لكل باغ مفسد في الأرض مغتر بالدنيا متشبث بها، كيف ينتهي شريط الحياة كلها بما فيها من زينة ومتاع،  بهذه الصورة المتحركة المأخوذة من مشاهدات البشرية المألوفة؛ ليلقي في النفس ظل الفناء والزوال.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فالمشبه هنا، وهو مثل الحياة الدنيا في زينتها وبهجتها، ثم زوالها، وإن كان يتكرر، إلا أن إحساسنا به ليس بنفس درجة الإحساس بصورة النبات الزاهي، الذي يصيبه الهلاك؛ لأن هذا يقع كثيرًا تحت السمع والبصر، بخلاف الأول.. ففي كل يوم نرى نباتًا يحياً، ونباتًا يموت، فنرى بذلك الحياة والموت يمثلان أمامنا في كل زمان ومكان. ولهذا كثُرَت هذه الصور في القرآن الكريم. والله سبحانه أراد بذلك أن يلفت في كل حال إلى المصير المحتوم، وأراد أيضًا أن يلفت إلى ضرورة التفكير فيما يحيط بالمسلم، ويقع عليه بصره من الأشياء، وضرورة أخذ العظة والعبرة من ذلك. </span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-LB" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ذلك</span><span style="font-family: Simplified Arabic; margin: 0px; padding: 0px;"><span dir="ltr" lang="AR-LB" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span><span lang="AR-LB" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">هو مثل الحياة الدنيا، التي لا يملك الناس إلا متاعها, حين يرضون بها, ويقفون</span><span style="font-family: Simplified Arabic; margin: 0px; padding: 0px;"><span dir="ltr" lang="AR-LB" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span><span lang="AR-LB" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">عندها</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">، و</span><span lang="AR-LB" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">يستغرقون فيها، ويضيِّعون الآخرة، التي هي أكرم وأبقى؛ لينالوا منها</span><span style="font-family: Simplified Arabic; margin: 0px; padding: 0px;"><span dir="ltr" lang="AR-LB" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span><span lang="AR-LB" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">بعض</span><span style="font-family: Simplified Arabic; margin: 0px; padding: 0px;"><span dir="ltr" lang="AR-LB" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span><span lang="AR-LB" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">المتاع</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">. وهو من أبلغ الأمثال، التي تقوم على التشبيه والقياس.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وننظر قوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span> <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ ﴾</span>، فنجد فيه لمحة من لمحات الإعجاز البياني.. نجدها في هذا التخالف بين المُمَثَّل، والمُمَثَّل به؛ حيث كان الظاهر أن يقال: إنما مثل الحياة الدنيا؛ كمثل ماء.. وبذلك تحصل المطابقة بين وجهيْ الصورة. </span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ولكن هذا يخلُّ بمعنى الكلام؛ حيث يقضي أن تكون المماثلة، بين<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">{ مثل الحياة الدنيا }</span>، <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">{ ومثل النبات المختلط بنبات الأرض }</span>. وهذا يوجب أن يكون التمثيل بين وجودين علميين ذهنيين. وقد سبق أن ذكرنا أن التمثيل- هنا- هو بين وجودين: الأول: علمي ذهني. والثاني: علمي خارجي. وإذا كان كذلك، فلا يجوز ذكر لفظ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">{ المثل }</span>، أو تقديره عقب كاف التشبيه.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ويتضح لك ذلك، إذا علمت أن المراد هنا: تشبيه مثل الحياة الدنيا بنبات الأرض في حقيقته، مع ما يصحب هذه الحقيقة من أحوال، من اختلاط بالماء، ثم نماء واخضرار وزهوٍّ، ثم ذبول وهلاك.. ولهذا لم يؤتَ بلفظ المَثل، عقِب كاف التشبيه.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وكان حق كاف التشبيه أن تدخل على النبات، فيقال:</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا.. كَنَبَاتِ الأرْضِ اخْتلَطَ بِمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ ﴾.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">لأن المشبه به- في الحقيقة- هو النبات، لا الماء. والأصل في أداة التشبيه أن يليها المشبه به؛ ولكن خولِف هذا النظم، لفائدة جليلة، وسر بديع؛ وهو تقديم ما هو أهم. والأهم- هنا- هو الماء، بدليل أن الماء من أهم العناصر، التي تدخل في تكوين النبات؛ بل النبات لا يكون نباتًا إلا بوجود الماء فيه؛ ولهذا قدم- هنا- على النبات عناية بذكره واعتمادًا على أن الأفهام الصحيحة تستخرج ما بين المشبه، والمشبه به من المطابقة برد الكلام إلى أصله على أيسر وجه وأتمه.. فتأمل ذلك!</span></div> <div align="center" style="background-color: white; font-family: Tahoma, Geneva, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 28px; margin: 0px; padding: 0px; text-align: -webkit-center;"> <center style="margin: 0px; padding: 0px;"> <table border="0" bordercolor="#111111" cellpadding="0" cellspacing="0" style="border-collapse: collapse; height: 169px; margin: 0px; padding: 0px; width: 32%px;"><tbody style="margin: 0px; padding: 0px;"> <tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td align="center" height="30" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"><div dir="rtl" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; padding: 0px;"> <span lang="ar-sa" style="margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: red; font-family: Simplified Arabic; margin: 0px; padding: 0px;">مثل الحياة الدنيا في القرآن الكريم </span></span></div> </td></tr> <tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td align="center" height="25" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"><div dir="rtl" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; padding: 0px;"> <span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; margin: 0px; padding: 0px;">كَمَاء أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ</span></div> </td></tr> <tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td align="center" height="19" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"><div dir="rtl" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; padding: 0px;"> <img alt="" height="92" pagespeed_url_hash="2435742002" src="http://www.quran-m.com/firas/ar_photo/8/73082212.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="280" /></div> </td></tr> <tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td align="center" height="19" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"><div dir="rtl" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; padding: 0px;"> <span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; margin: 0px; padding: 0px;">َاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الأَرْضِ</span></div> </td></tr> <tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td align="center" height="19" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"><div dir="rtl" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; padding: 0px;"> <img alt="" height="201" pagespeed_url_hash="1441545902" src="http://www.quran-m.com/firas/ar_photo/9/vis4188861.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="136" /></div> </td></tr> <tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td align="center" height="19" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"><div dir="rtl" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; padding: 0px;"> <img alt="" height="168" pagespeed_url_hash="2067805746" src="http://www.quran-m.com/firas/ar_photo/11/BC0261-0011.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="112" /></div> </td></tr> <tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td align="center" height="19" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"><div dir="rtl" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; padding: 0px;">  <img alt="" height="253" pagespeed_url_hash="3990040283" src="http://www.quran-m.com/firas/ar_photo/7/200402587-0011.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="169" /></div> </td></tr> <tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td align="center" height="19" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"><div dir="rtl" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; padding: 0px;"> <img alt="" height="202" pagespeed_url_hash="1125175929" src="http://www.quran-m.com/firas/ar_photo/9/200483180-0011.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="305" /></div> </td></tr> <tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td align="center" height="19" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"><div dir="rtl" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; padding: 0px;">  <img alt="" height="148" pagespeed_url_hash="2507727937" src="http://www.quran-m.com/firas/ar_photo/5/65651.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="225" /></div> </td></tr> <tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td align="center" height="19" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"><div align="right" dir="rtl" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; padding: 0px;"> <br /></div> </td></tr> <tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td align="center" height="19" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"><div align="right" dir="rtl" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; padding: 0px;"> <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;"> أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً فَجَعَلْنَاهَا حَصِيداً كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالأَمْسِ</span></div> </td></tr> <tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td align="center" height="19" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"><div dir="rtl" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; padding: 0px;"> <img alt="" height="169" pagespeed_url_hash="457232954" src="http://www.quran-m.com/firas/ar_photo/9/730716341.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="253" /></div> </td></tr> <tr style="margin: 0px; padding: 0px;"><td align="center" height="19" style="margin: 0px; padding: 0px;" width="100%"><div dir="rtl" style="font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 18px; padding: 0px;">  <img alt="" height="253" pagespeed_url_hash="2660032406" src="http://www.quran-m.com/firas/ar_photo/7/730139841.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" title="" width="169" /></div> </td></tr> </tbody></table> </center> </div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وفي قوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ ﴾</span> إعجاز آخر من إعجاز القرآن، وسرٌّ بديع من أسراره. فالنظم القرآني لهذه العبارة الموجزة، جعل اختلاط نبات الأرض بماء السماء، ولم يجعل اختلاط الماء بالنبات. لم يقل سبحانه:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">{</span> <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">فاختلط بنبات الأرض }</span>، على ما يقتضيه مفهوم النظر الإنساني لهذه الظاهرة؛ لأن الماء هو الذي يختلط بنبات الأرض، ويسري في كيانه، فيبعث فيه الحياة، ويخرجه من عالم الموات.. هكذا نرى نحن البشر، وهكذا نقدر؛ ولكن عين الله المقدِّرة ترى ما لا نرى، وتعلم ما لا نعلم.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وقبل أن نكشف عن سِرِّ النظم في هذه العبارة الموجزة، لا بدَّ أن نعلم أن المراد بالنبات- هنا- هو: البذر، أو الحب، لا النبات حين يكون نباتًا؛ فإنه في تلك الحال لا يكون مجرَّد نباتٍ؛ بل هو الماء، والنبات معًا، وأن لقاءً قد تمَّ بين الماء، وبذرة النبات؛ حتى أصبح نباتًا. وهذه البذرة ليست شيئًا ميتًا- كما يبدو لنا- وإنما هي كائن حيٌّ، يحتفظ في كيانه بكل عناصر الحياة، التي تنتظر مَنْ يثيرها، ويدفع بها إلى الظهور؛ وذلك لا يكون إلا بأمرين:</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أولهما: غرس الحبة في الأرض. والثاني: وصول الماء إليها، وتحول تراب الأرض إلى طين. هنا تبدأ الحياة الكامنة في الحبة، فتتحرك، وتأخذ إلى الماء المختلط بالتراب طريقها،<span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;"> </span>فتجذبه إليها، وتأخذ منه ما يروِّي ظمأها إلى الحياة، وإلى الإعلان عن وجودها، وإظهار آيات الخالق، التي ائتمنها عليها.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فالحبة- إذًا- هي الطالبة للحياة، والمهيأة لها، والمتشوقة إليها، وما الماء والتراب والطين إلا عناصرٌ مساعدة.. ومن هنا جاء النظم القرآني لهذه العبارة مسنِدًا الاختلاط بالماء إلى النبات. ولو جاء على عكس ذلك، لكان خطأً علميًّا، يناقض ما كشف عنه العلم اليوم.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ومن هنا ندرك سر وقوف نافع في قراءته على قوله تعالى<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">:﴿ فَاخْتَلَطَ ﴾</span>. ثم ابتداؤه بقوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span> <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ ﴾</span>. أي: بالماء نبات الأرض. وهذا يؤكد أن الماء المنزل من السماء يختلط بتراب الأرض، ويذيب ما فيه من عناصر غذائية بعد أن يحوله إلى طين، ثم يختلط النبات- أي: البذر- بالماء من خلال اختلاطه بالطين، الذي يمده بالماء والغذاء.. ومن هنا يأخذ البذر طريقه في النمو، ويتحول إلى نبات، يكون الماء أحد عنصريه، فيخضر بعد ذلك، ويزهو، ويحسن. وقد أشار الله تعالى إلى ذلك كله بقوله:</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">﴿ أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">*</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">*</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">*</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وَعِنَبًا وَقَضْبًا</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">*</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">*</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وَحَدَائِقَ غُلْبًا</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">*</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وَفَاكِهَةً وَأَبًّا</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">*</span><span lang="AR-SA" style="color: green; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ ﴾</span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">(عبس:25- 32)</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.<span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;"> </span></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ثم ماذا بعد ذلك؟ يأتيه أمر الله تعالى بالهلاك، <span style="margin: 0px; padding: 0px;">فيجعله حصيدًا كأَن لم يَغْنَ بالأمس.</span></span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">هكذا تبدأ رحلة حياة النبات، وهكذا تنتهي.. كذلك متاع الحياة الدنيا، مآله إلى الزوال، والإنسان مآله إلى الموت، و<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ﴾ </span><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">(القصص:88)</span>، سبحانه وتعالى!</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وقوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ ﴾</span> جُعِلت فيه الأرض آخذة زخرفها، على التمثيل بالعروس، إذا أخذت الثياب الفاخرة من كل لون، فاكتستها، وتزينت بغيرها من ألوان الزيَن.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وأصل<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">ازَّيَّنَتْ ﴾</span>: تزيَّنت، أدغمت التاء في الزاي، وجيء بألف الوصل؛ لأن الحرف المدغم مقام حرفين: الأول منهما ساكن، والساكن لا يبتدأ به. وقرأ ابن مسعود، وأبي بن كعب رضي الله عنهما:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">تَزَيَّنَتْ ﴾</span>، على الأصل.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وفي قوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span> <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا ﴾</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span>إشارة إلى تمكُّن أصحابها من جني ثمارها، وتناول قطوفها؛ إذ أصبحت ناضجة الثمار، دانية القطوف، آمنة من تعرضـها للآفات، التي تفسد الزهر، وتغتال الثمر. فإذا اجتاحتها آفة- وهي على تلك الحال من الجمال والنضارة- كان ذلك أوجع، وأفجع لأهلها.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وقوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span> <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا ﴾</span> يراد به: الإبهام. والمعنى: إذا أخذت الأرض زخرفها، وأخذ أهلها الأمن، أتاها أمرنا- ليلاً أو نهارًا- وهم لا يعلمون. أي: أتاها أمرنا فجأة. فهذا إبهام؛ لأن الشك مُحَال على الله تعالى. وفي ذلك إشارة إلى أنه، لا فرق في إتيان العذاب بين زمن غفلتهم، وزمن يقظتهم؛ إذ لا يمنع منه مانع، ولا يدفع عنه دافع.. روي عن قتادة أنه قال:<span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">”</span> <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">إن المتشبِّث بالدنيا يأتيه أمرُ الله وعذابُه أغفَلَ ما يكون </span><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">“</span>.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وقوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا ﴾</span> المراد به: فجعلنا نباتها. أو زرعها تشبيهًا بما حُصِد من الزرع في قطعه واستئصاله؛ لأن الحصيد في الأصل هو ما حُصِد من الزروع بعد نضجها. ولم يؤنث؛ لأنه على وزن ( فعيل )، بمعنى:( مفعول ). أي: محصودة، في غير إبان حصادها، على سبيل الإفساد.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وقوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ﴾</span>، قراءة العامة: تَغْنَ، بالتاء، وقرأ قتادة: يَغْنَ، بالياء، ذهب به إلى الزخرف. يعني: فكما يهلك هذا الزرع هكذا.. كذلك زينة الحياة الدنيا، ومتاعها.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">والأمس: مَثلٌ في الوقت القريب؛ كأنه قيل: لم تغن آنفًا. أي: لم تلبَث على حال من الاستقرار والثبات. وهو من قولهم: غَنِيَ في مكان كذا: إذا طال مَقامُه فيه، مستغنيًا به عن غيره.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">والمغاني جمع مَغْنَى، وهي المنازل، التي يَغنَى أهلها بالإقامة فيها، ويستغنون بها عن غيرها. ولإفادة هذا المعنى، جيء هنا بالفعل <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">تَغْنَ ﴾</span> منفيًا بـ<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿ لَمْ ﴾</span>؛ كما جيء به في قوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">الَّذِينَ كَذَّبُواْ شُعَيْباً كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا ﴾</span><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">(الأعراف:92)</span><span style="margin: 0px; padding: 0px;">،</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span>إخبارًا عن المهلكين من كفار مدين وثمود.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ومن الملاحظ أن هذا الفعل<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿ يَغْنَى ﴾</span> المنفي بـ<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿ لَمْ ﴾</span>، لم يأت في البيان القرآني إلا في سياق ديار مدين، وثمود، ومثل الحياة الدنيا في أربع آيات؛ لأن سياقها يقتضيه هو دون غيره؛ فكأن القرآن لا يرى أيَّ مَقام في الدنيا، يمكن أن يُغني، أو يُسْتغنَى به عن الآخرة.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وإنما غرَّ هؤلاء القوم الكفرة مَقامُهم في الحياة الدنيا، فظنوا واهمين أنه يغنيهم عن الآخرة، فأخذتهم الصيحة؛ والرجفة، فأصبحوا في ديارهم جاثمين <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿ كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا ﴾</span>؛ كما غرَّ الأرضَ ما اتخذته من زخرف النبات، وزينته، وظن أهلها أنهم متمكنون منها، وقادرون على جني ثمارها، أتاها أمر الله تعالى بغتة، فجعلها صعيدًا<span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿ كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ﴾</span>.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وفي هذه المواضع لا يمكن أن يؤدِّي أيَّ فعل معنى<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">{ غنِيَ }</span>، بما يفيد من وهم الغنى، والاستغناء فيما يظنه الإنسان<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">{ مَغْنًى }</span>؛ إذ ليس من شأن الدنيا الفانية أن يكون فيها<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">{ مَغْنًى }</span>، يغني الإنسان بالاستقرار فيه، إلا غرورًا ووهمًا. </span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وفي إسناد الاستقرار المفهوم من قوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span> <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">كَأَنْ لَمْ تَغْنَ ﴾</span> إلى الأرض، مع أنه لأهلها- كما يشير إليه قوله تعالى في آية الأعراف:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span> <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا ﴾</span>-<span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span>إشارة إلى أنها، بما لبسها من حياة، وما نبض في عروقها وشرايينها من دماء هذه الحياة، وما تزينت به من حُللٍ وحِلًى، قد أصبحت كائنًا حيًّا، مستغنيًّا بما اجتمع له من هذا المتاع  والزخرف.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وقد جعل الله تعالى إهلاك المهلكين حصادًا عقوبة لهم؛ لأنهم ظلموا أنفسهم، فقال سبحانه:</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْقُرَى نَقُصُّهُ عَلَيْكَ مِنْهَا قَآئِمٌ وَحَصِيدٌ</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴾</span><span style="color: red; margin: 0px; padding: 0px;">(هود:100)</span>.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أي: بعضها باق، وبعضها عافي الأثر؛ كالزرع بعضه قائمٌ على ساقه، وبعضه حصيدٌ.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 6pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وجاء قوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span> <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾</span> تذييلاً جامعًا لما قبله. أي: مثل هذا التفصيل، الذي فصلنا به هذا المَثل، نفصل الآيات الدالة على عموم العلم والقدرة وإتقان الصنع. فهذه آية من الآيات المبينة، وهي واحدة من عموم هذه الآيات.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">واللام في قوله:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿</span> <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ﴾</span><span style="color: green; margin: 0px; padding: 0px;"> </span>للتعليل. أي: نفصل الآيات لأجلهم، لا لأجل غيرهم. وإنما خصهم بالذكر؛ لأنهم أهل التمييز بين الأمور، والفحص عن حقائق ما يعرض من الشبه في الصدور. والتفكُّر هو التأمل والنظر، وهو مشتقٌّ من الفكر، وفيه تعريض بأن الذين لم ينتفعوا بالآيات ليسوا من أهل التفكُّر، ولا كان تفصيل الآيات لأجلهم.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">اللهم اجعلنا من القوم الذين يتفكرون في آياتك البينات، ويعتبرون، واجعلنا من الذين يفقهون أسرار بيانك، ويعقلون أمثالك، والحمد لله رب العالمين!</span></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px; text-align: -webkit-center;"> <span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">بقلم الأستاذ محمد إسماعيل عتوك</span></span></div> </div>

مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا

                                             مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا قال الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاء...

مزيد من المعلومات »

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <div> <span style="background-color: white; color: #990000; font-family: Arial; font-size: 19px; font-weight: bold; line-height: 24.266666412353516px; text-align: -webkit-center;">                                             مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا</span></div> <div> <div align="center" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px; text-align: -webkit-center;"> <span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">محمد إسماعيل عتوك</span></div> <div align="center" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px; text-align: -webkit-center;"> <span style="color: blue; font-family: Simplified Arabic; font-size: small; margin: 0px; padding: 0px;">باحث في الإعجاز البياني في القرآن</span></div> <div align="center" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px; text-align: -webkit-center;"> <a href="" style="color: #0075a9; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 15px; margin: 0px; padding: 0px;"><img alt="" pagespeed_url_hash="1135180158" src="http://www.quran-m.com/firas/ar_photo/12464120003193704767_5b27da3651.jpg" style="border: 0px; margin: 0px; padding: 0px;" /></a></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">أولاً- من الأخطاء اللغوية المزعومة في القرآن الكريم تمثيل جماعة المنافقين بالواحد في قوله تعالى:( <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ</span>)، حيث كان الظاهر يقتضي أن يقال:[ مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِينَ اسْتَوْقَدُوا نَارًا، فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُمْ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ ]، وبذلك يتم التطابق بين أجزاء الصورة في المُمَثَّل، والمُمَثَّل به.</span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">وإذا كان كذلك، فكيف يقال:﴿ مَثَلُهُمْ ﴾ وهو جمع؛ ﴿ كَمَثَلِ الَّذِي ﴾ وهو مفرد. وقد أجابوا عن ذلك من وجوه:</span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">أحدها</span>: أن ﴿ الَّذِي ﴾ هنا مفرد في اللفظ، ومعناه على الجمع؛ ولذلك قال تعالى:﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ </span>﴾، فحُمِل أول الكلام على الواحد، وآخره على الجمع. والتقدير: مثلهم كمثل الذين استوقدوا نارًا، فلما أضاءت ما حولهم ذهب الله بنورهم. وزعم أصحاب هذا القول أنه يجوز في اللغة وضع « الذي » موضع « الذين »؛ كما في قوله تعالى:﴿<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">وَخُضْتُمْ كالذي خَاضُواْ</span> ﴾(التوبة: 69). أي: كالذين خاضوا.</span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">والثاني</span>: أن المنافقين وذواتهم لم يشبهوا بذات المستوقد حتى يلزم منه تشبيه الجماعة بالواحد؛ وإنما شُبِّهَت قصتُهم بقصة المستوقد. أي: قصة المنافقين كقصة الذي استوقد نارًا. ومثله قوله تعالى:﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">مَثَلُ الذين حُمّلُواْ التوراة ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الحمار</span> ﴾(الجمعة: 5).</span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">والثالث</span>: قيل: إنما وُحِّد ﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا</span> ﴾، و﴿ مَا حَوْلَهُ ﴾؛ لأنه كان واحدًا في جماعة، تولَّى إيقاد النار لهم، فلما ذهب الضوءُ رجع عليهم جميعًا؛ ولذلك قال:﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ</span> ﴾.</span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;"><span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">والرابع</span>: ومنهم من قال: إن جواب ﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">فلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ</span> ﴾ محذوف للإيجاز، وجملة:﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ</span> ﴾ استئنافية راجعة إلى بيان حال الممثل. وتقدير الكلام: فلما أضاءت ما حوله- خمدت أو طفئت- ذهب الله بنورهم. </span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">ثانيًا- وتحقيق القول في هذه المسألة أن يقال: إن المراد من الآية الكريمة تمثيل المنافقين، مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بالذي استوقد نارًا، مع جماعته التي اجتمعت على ضوء ناره التي استوقدها، فذهب الله تعالى بنور طائفة من تلك الجماعة؛ لأنها آثرت الظلمة على النور، والضلالة على الهدى.. تلك هي طائفة المنافقين. ويتضح لك ذلك إذا علمت أن التمثيل في الآية الكريمة هو تمثيل صورة بصورة:</span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">الأولى: هي المعبَّر عنها بقوله تعالى:﴿ مَثَلُهُمْ ﴾. وعناصرها: طائفة المنافقين، ورسول الله صلى الله عليه وسلم، والمؤمنين.. والثانية: هي المعبَّر عنها بقوله تعالى:﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ</span>﴾. وعناصرها: الذي استوقد نارًا، وجماعته، ومنهم الطائفة التي ذهب الله تعالى بنورها.</span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">وعلى هذا الذي ذكرناه يكون التشبيه قائم بين مثل المنافقين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، ومثل تلك الطائفة المخصوصة التي ذهب الله تعالى بنورها مع مستوقد النار وجماعته، فحذف من المشبه ما أثبت نظيره في المشبه به، وحذف من المشبه به ما أثبت نظيره في المشبه، وقد طُوِيَ ذكرُ كل منهما اعتمادًا على أن الأفهام الصحيحة تستخرج ما بين المشبه، والمشبه به من المطابقة برد الكلام إلى أصله على أيسر وجه وأتمه.</span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">وكان حق كاف التشبيه أن تدخل على مثل الطائفة التي ذهب الله بنورها- كما يقتضيه ترتيب الكلام- لأن مثلها هو المقابل لمثل طائفة المنافقين، فيقال:( <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">مثلهم كمثل الذين اجتمعوا على نار المستوقد، فلما أضاءت ما حوله، ذهب الله بنورهم </span>)؛ ولكن خولِف هذا النظم لفائدة جليلة، وهي تقديم ما هو أهم. والأهم هنا هو:﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا </span>﴾؛ لأنه مثل لرسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">وهذا غاية البلاغة والإعجاز، وهو من أساليب القرآن المعجزة، ونوع عزيز من أنواع البديع، سمَّاه الأندلسي في شرح البديعية:( الاحتباك ). وذكره الزركشي في البرهان، وسَمَّاه:( الحذف المقابلي ). ومثَّل له الكرماني في الغرائب بقوله تعالى:﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لَا يَعْقِلُونَ</span>﴾(البقرة:171)، وقال في تقديره:« مثل الذين كفروا معك يا محمد! كمثل الناعق مع الغنم. فحذف من كل طرف ما يدل عليه الطرف الآخر، وله في القرآن نظائر، وهو أبلغ ما يكون في الكلام، وهو من ألطف الأنواع  وأبدعها، وقلَّ من تنبَّه له، أو نبَّه عليه من أهل فنِّ البلاغة ». </span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">وبهذا الفهم لمعنى الآية الكريمة يكون ﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا</span> ﴾ تمثيلاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم، مثله في ذلك:﴿  <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لَا يَسْمَعُ إِلَّا دُعَاءً وَنِدَاءً</span> ﴾، وتكون الطائفة التي ذهب الله بنورها من جماعة المستوقد تمثيلاً لطائفة المنافقين.</span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">وممَّا يستأنس به هنا ما أخرجه مسلم في صحيحه، والتِّرمذيُّ في سننه، عن أبي هريرة رضي الله عنه من قوله: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:« <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">إِنَّمَا مَثَلِى وَمَثَلُ أُمَّتِي كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَوْقَدَ نَارًا فَجَعَلَتِ الدَّوَابُّ وَالْفَرَاشُ يَقَعْنَ فِيهِا فَأَنَا آخِذٌ بِحُجَزِكُمْ وَأَنْتُمْ تَقَحَّمُونَ فِيهِا</span> »، فمثَّل عليه الصلاة والسلام نفسه برجل استوقد نارًا، ومثَّل الناس الذين لم ينتفعوا بضوء النار بالفراش والدوابِّ التي تقع في النار.</span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">وعلى هذا يكون قوله تعالى:<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">﴿ اسْتَوْقَدَ ﴾ </span>دالاً على الطلب، خلافًا لمن ذهب إلى أنه بمعنى:( أوقد ). وأما ما احتجُّوا به من أن جعله للطلب يقتضي حذف جملة حتى يَصِحَّ المعنى، وأن إضاءة النار لا تتسبب عن الطلب وإنما تتسبب عن الاتقاد، فليس بشيء؛ لأنه مبني على أن معنى ﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا </span>﴾ ( الذين استوقدوا نارًا )، وأنه مثل للمنافقين. وفرق كبير بين أن يكون ﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا</span> ﴾ مثلاً للمنافق، وبين أن يكون مثلاً لرسول الله صلى الله عليه وسلم.</span></div> <div align="right" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 10px 0cm 15px; padding: 0px;"> <span style="font-family: Simplified Arabic; font-size: medium; margin: 0px; padding: 0px;">فليس من الصواب في شيء بعد هذا البيان أن يذهب ذاهب إلى أن ﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا </span>﴾ هو مثل المنافق، وأنه مفرد في معنى الجمع، وأن ناره التي استوقدها قد خمدت، وأن نفاقه كان سببًا في إذهاب نوره. ولا يخفى ما في ذلك من خطر؛ إذ كيف يُجْعَل منافقًا من أضاء بناره الوجود من حوله، ثم يُؤخَذ بجرم المنافقين؟ وكيف يحكم على نوره الذي رفعه لهداية الناس بالذَّهاب، وعلى ناره التي استوقدها بالخمود.. هذه النار التي أوقدها الله تعالى له؛ ليهتدي بنور ضوئها الذي ملأ الوجود كلُّ موجود في هذا الوجود؟! نسأله سبحانه أن ينور قلوبنا؛ ﴿ <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ</span> ﴾.</span></div> </div> <div> <br /></div> </div>

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا

                                             مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا محمد إسماعيل عتوك باحث في الإعجاز البياني...

مزيد من المعلومات »

قبسات من الإعجاز البياني في القرآن

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"> <br /><div> <br /></div> <div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 2.85pt 0.0001pt 0cm; padding: 0px; text-align: -webkit-center;"> <span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"></span></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <span style="font-size: 14pt;">إعداد الأستاذ عبد الرحيم الشريف</span><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNl_TQEqSZH2QkwXe0k-_Urzs_X49SgvMxlWnU2L7IDXukwIDNku2iZgeYCv7LbUzwFlQj5r3FFnUEfFYOMiPwHaQBVbhWMBc1rxOVtkvInYd_Rq87p2rxtRChKVqyoLaeiyGupTaLQa-J/s1600/%E2%80%AB431866_149222018547789_208322171_n+-+%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9.jpg" imageanchor="1" style="font-size: 14pt; margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjNl_TQEqSZH2QkwXe0k-_Urzs_X49SgvMxlWnU2L7IDXukwIDNku2iZgeYCv7LbUzwFlQj5r3FFnUEfFYOMiPwHaQBVbhWMBc1rxOVtkvInYd_Rq87p2rxtRChKVqyoLaeiyGupTaLQa-J/s1600/%E2%80%AB431866_149222018547789_208322171_n+-+%D9%86%D8%B3%D8%AE%D8%A9.jpg" width="320" /></a></div> <br /> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 2.85pt 0.0001pt 0cm; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">مقدمة لا بد منها...</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ما أشبه الليلة بالبارحة.. الكفار هم الكفار في كل عصر ومصر</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">" <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْءَانِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ </span>" صدق الله العظيم .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">كان زعماء الكفار يدركون أثر القرآن في النفوس، ويخافون إيمان الناس به إذا استمعوا له ، وفتحوا قلوبهم لأنواره ولهذا كانوا يوصون أتباعهم بعدم الاستماع له وعدم الجلوس مع الرسول صلى الله عليه وسلم ويوصون القادمين إلى مكة في موسم الحج بعدم السماع من الرسول صلى الله عليه وسلم ويخوفونهم منه ويزعمون لهم أنه ساحر يفرق بين المرء وزوجه.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وقصة الطفيل بن عمرو الدوسي رضي الله عنه خير شاهد على ذلك.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">تواصوا بذلك وهم يوقنون أنهم لن يغلبوا القرآن لأن سلطانه أقوى من كل مخططاتهم ضده وأنهم هم المغلوبون أمامه.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وقارن ذلك برجاء غير المسلمين في هذا النادي وتوسلهم للمسلمين بألا يناقشوهم في إعجاز القرآن الكريم وهروبهم بعد أول نقاش يحترم العقل.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وانظر معي مُحللا طلبهم الغريب التالي الذي وصفه القرآن الكريم : " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْءَانٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ </span>". </span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ودقق في قول النضر بن الحارث : " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ ءَايَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ </span>".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">كم شخصا في زمننا مثل النضر بن الحارث .. فإن كان النضر بن الحارث لم يضر القرآن الكريم قيد أنملة ، فمَن دونه في الفصاحة والبلاغة من باب أولى.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وينبغي الإشارة هنا إلى أن ما نُسب إلى مسيلمة من عبارات ركيكة فإنها ـ بحسب غلبة الظن ـ لم تصدر عنه ، فهو أفصح بيانا من أن يقول كلاما سمِجا كالذي نُقِل عنه، وهو أعقل من أن يحاول معارضة القرآن لعلمه بعجزه أمامه.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فالصحيح الراجح أن ما نقل من أخبار في ذلك كان مصدره بعض الإخباريين والقصاص المسلمين الذين أوردوها ليسخروا منه ويستهزئوا به وصاروا يوردونها على سبيل التفكه والتندر ليس إلا.. والله أعلم.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وقبل الشروع في بيان بعض الأدلة على الإعجاز البياني في القرآن الكريم ينبغي الإشارة إلى أبرز المراجع المعينة على ذلك :</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">1) خصائص التعبير القرآني وسماته البلاغية </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">للدكتور عبد العظيم المطعني. حصل من خلالها على مرتبة الدكتوراه مع مرتبة الشرف الأولى من كلية اللغة العربية / الأزهر سنة1974م.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وهي مطبوعة في مجلدين سنة 1992م مكتبة وهبة / مصر.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">2<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">) سر الإعجاز في تنوع الصيغ المشتقة من أصل لغوي واحد في القرآن</span><u style="margin: 0px; padding: 0px;"> </u>للدكتور عودة الله منيع القيسي. وحصل بها على درجة الدكتوراة من كلية الآداب الجامعة الأردنية. ونشرتها دار البشير في عمان سنة 1996م.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وهي دراسة قيمة ذات قيمة أدبية عالية فيها تحليلات في غاية الدقة والروعة.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">3) <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">الترادف والاشتراك والتضاد في القرآن</span><u style="margin: 0px; padding: 0px;"> </u>لمحمد نور الدين المنجد. وحصل بها على شهادة الماجستير من جامعة دمشق بتقدير ممتاز . طبعته دار الفكر سنة 1999م.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">4) <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">إعجاز القرآن الكريم البياني ودلائل مصدره الرباني</span>، د. صلاح الخالدي، دار عمار، عمان، ط2، 2004م.</span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">5) <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">بلاغة الكلمة في التعبير القرآني</span>، د. فاضل السامرائي، دار عمار، عمان، ط2، 2001م.</span></div> <div class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">6) <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">التعبير القرآني</span>، د. فاضل السامرائي، دار عمار، عمان، ط2، 2002م.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">7) <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">لمسات بيانية في نصوص التنزيل</span>، د. فاضل السامرائي، دار عمار، عمان، ط2، 2001م.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <br /></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">نبدأ باسم الله..</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">===================</span><span dir="ltr" style="color: blue; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">1) زيادة ( لا ) عند قوله تعالى في قصة خلق سيدنا آدم </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">عليه السلام في سورة الأعراف " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">قَالَ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ</span>(12) " </span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ولكنه لم يُثبتها في سورة ( ص ) : " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ</span>(75) ".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">إن السؤال في سورة ( ص ) عن المانع لإبليس من السجود .. أي: لماذا لم تسجد ؟ هل كنت متكبراً أم متعالياً ؟ ( ذكرت الآية الكريمة سببان قد يكونان مانعين للسجود : الاستكبار والاستعلاء )</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أما السؤال في سورة الأعراف فإنه عن شيء آخر.. ويكون معنى السؤال: ما الذي دعاك إلى ألا تسجد ؟</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">والدليل على ذلك وجود ( لا ) النافية في الآية التي تدل على وجود فعل محذوف تقديره: أَلجأك ، أحوَجَك.. </span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فالسؤال هنا عن الدافع له لعدم السجود ، وليس عن المانع له من السجود.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">والجمع بينهما أن السؤال جاء على مرحليتين:</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">الأولى: السبب المانع من السجود .. وامتناع إبليس عن السجود قاده إلى عدم السجود.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">الثانية: السؤال عن السبب الحامل له على عدم السجود بعد أن أمره بذلك.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">والحكمة من السؤال الثاني هو أنه من الممكن عقلا أن يكون هنالك سببان: سبب يمنع عن فعل شيء، وسبب يحمل على ترك شيء.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فقولك لأحدهم: لماذا لم تفعل كذا ؟ يختلف عن سؤالك للآخر: ما الذي حملك على ترك كذا ؟</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span><span dir="ltr" style="color: blue; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">2) الفرق في التعبير في زوجة سيدنا زكريا عليه السلام فمرة يقول امرأة</span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.. كما في سورة مريم: " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا</span>(5) " وآل عمران : " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عَاقِرٌ قَالَ كَذَلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ</span>(40) "</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ولكنه عبّر عنها بالزوجة في سورة الأنبياء: " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ(89)فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ</span>.. ".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">لفظ امرأة يُطلق على المتزوجة وغير المتزوجة.. ولما كانت الحياة الزوجية غير كاملة في أتم صورها وحالاتها لكونها عاقرا أطلق عليها القرآن ( امرأة )</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وبعدما زال المانع وأصلحها الله فحملت ... عندها تحققت الزوجية الكاملة على أتم صورها.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span><span dir="ltr" style="color: blue; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">3) الدقة المعجزة في التعبير القرآني:</span><span dir="ltr" style="color: red; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">والأمثلة على ذلك بالمئات تجدها في كل مقطع من مقاطع سور القرآن الكريم وإليكم مثالا على ذلك..</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">قال تعالى" <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ(41) </span>".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">لماذا لم يقل: أوهن الخيوط خيط العنكبوت ؟؟</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فلو كان القرآن من عند محمد صلى الله عليه وسلم لقال ذلك .. ولكن هذا يخالف الحقيقة العلمية الثابتة بأن خيط العنكبوت أقوى من مثيله من الفولاذ.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فكان التعبير الدقيق: " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">أَوْهَنَ الْبُيُوتِ </span>".</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span><span dir="ltr" style="color: blue; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">4) حكمة تنكير " أحد " وتعريف " الصمد " :</span><span dir="ltr" style="color: red; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">قال تعالى: " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ(1)اللَّهُ الصَّمَدُ(2)لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ(3)وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ(4) </span>".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">حكمة تنكير <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">" أحد</span> " أنها مسبوقة بكلمتين معرفتين <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">" هو الله "</span> وهما مبتدأ وخبر.. وبما أن المبتدأ والخبر معرفتان ودلالتهما على الحصر .. فقد استغني بتعريفهما ودلالتهما على الحصر عن تعريف " أحد ".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فجاء لفظ " أحد " نكرة على أصله .. لأن الأصل في الكلمة هو التنكير.. فهو نكرة ( وإعرابه خبر ثان ).</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">كما أن لفظ " أحد " جاء على التنكير للتعظيم والتفخيم والتشريف وللإشارة إلى أن الله تعالى فرد أحد لا يمكن تعريف كيفيته ولا الإحاطة به سبحانه وتعالى.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أما " الصمد " فقد جاء معرفة في الآية الثانية لأن " الله الصمد " مبتدأ وخبر.. وجاءا معرفتين ليطابقا " هو الله " في الآية الأولى .. وقد جاء تعريف " الله الصمد " ليدل على الحصر أيضاً .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فقوله " هو الله أحد " يدل على الحصر لتعريف المبتدأ والخبر ( الأحدية محصورة بالله ).</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وقوله " الله الصمد " يدل على الحصر أيضا لتعريف المبتدأ والخبر ( والصمدانية محصورة بالله ).</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">5) ( سلام ) على يحيى و ( السلام ) على عيسى عليهما الصلاة والسلام..</span><span dir="ltr" style="color: red; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">قال تعالى في سورة مريم : " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَءَاتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا(12)وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا(13)وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا(14)وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا(15) </span>".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أما سيدنا عيسى عليه السلام : " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ ءَاتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا(30)وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ</span></span><span dir="ltr" lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">‎</span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا(31)وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلنِي جَبَّارًا شَقِيًّا(32)وَالسَّلَامُ عَليَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا(33)َ </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وحكمة مجيء ( سلام ) نكرة في سياق قصة سيدنا يحيى علية السلام : أن ذلك جاء في سياق تعداد نعم الله تعالى على سيدنا عيسى وإخبار من الله جل جلاله بأنه قد منح سيدنا يحيى ( سلاما ) كريما في مواطن ثلاثة: يوم ولادته، ويوم موته ، ويوم بعثه حيا في الآخرة .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أما ( السلام ) في قصة سيدنا عيسى عليه السلام جاء معرفة : لأن لفظ ( السلام ) هو كلام من سيدنا عيسى حيث دعا ربه أن يمنحه السلام في ثلاثة مواطن : يوم ولادته ، ويوم موته ، ويوم بعثه حيا في الآخرة.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فبما أن سيدنا عيسى هو الذي دعا ، فمن المؤكد أنه سيُلح في الدعاء كما هي السُنة فيطلب المعالي.. فلذلك عرّف السلام دلالة على أنه يريد السلام الكثير العام الشامل الغزير.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وهنا إشارة إلى أن السلام الذي حصل عليه سيدنا عيسى كان أخص من السلام الذي حصل عليه سيدنا يحيى ، وأن سيدنا عيسى أفضل من سيدنا يحيى فهو من أولي العزم صلى الله عليهما وسلم .</span></div> <div align="center" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">6) دلالة تكرار الاسم في نفس الموضع</span><span dir="ltr" style="color: red; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">عندما يكون الاسمان المكرران معرفتين.. دل على أن الأول هو نفس الثاني ـ غالبا ـ ليدل على المعهود.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">مثال ذلك قوله تعالى في سورة الفاتحة: " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ(6)صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ ..</span> ".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فالصراط في المَوضع الأول معرفة بأل.. وبالثاني معرفة بالإضافة ..</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">والمراد بالاسم الأول الاسم الثاني<span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">.. فصراط الذين أنعم الله عليهم هو نفس الصراط المستقيم.</span></span><span dir="ltr" style="color: blue; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وانظر: الصافات 158 ، والزمر2-3 ، وغافر 9.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أما إذا كان الاسمان المكرران نكرة .. فإن الأول غير الثاني ـ غالبا ـ لأن تكرار النكرة يدل على تعددها.. فالنكرة الأولى غير النكرة الثانية.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">مثال ذلك قوله تعالى في سورة سبأ: " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ ... </span>".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فالشهر الثاني غير الشهر الأول.. ويكون المجموع شهران.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">كل هذا مقدمة لتوضيح الإعجاز البياني في سورة الشرح عند تفسير قوله تعالى : " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا(5)إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا(6) </span>".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">" العُسر " مكرر وهو عسر واحد ( العسر الأول هو العسر الثاني فكلاهما معرفة ).</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">" يُسر " مكرر ولكنهما يسران ( اليسر الأول غير اليسر الثاني فكلاهما نكرة ).</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">إن السورة الكريمة تأتي في سياق يتحدث عن تبشير أصحاب الابتلاء والمحنة والضيق والعسر.. بأن ذلك كله سيزول .. وسيحل اليسر مكانه مضاعفا..</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">إن مقصد هذه السورة بعث الأمل في صدر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وأتباعه من الدعاة المبتلين وتخفيفا عنهم وبعث الأمل في نفوسهم.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ولذلك جاءت نسبة العسر إلى اليسر واحد إلى اثنين ( 2:1 ) حتى ينتظر المسلم المبتلى اليسرَ بأمل عريض وصبر جميل.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وقد ورد في الأثر " لن يغلب عسر يسرين ".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">قال الشاعر العتبي:</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ألا يا أيـها المـرء الذي الهـم بـه برح</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">إذا اشتدت بك البلوى ففكر في " ألم نشرح "</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فعسـر بين يسـرين إذا أبصـرته فافرح</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وهذا دليل على فهم العرب للإعجاز البياني في القرآن الكريم على السليقة. </span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span><span dir="ltr" style="color: blue; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-JO" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">7) " </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">تسطع " و " تسطع " ، " اسطاعوا " و " استطاعوا</span><span lang="AR-JO" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">"</span><span dir="ltr" style="color: red; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ذكر الله تعالى في قصة سيدنا موسى عليه السلام مع الخضر في سورة الكهف ثلاثة أحداث أثارت اعتراض سيدنا موسى وهي خرق السفينة وقتل الغلام وبناء الجدار بدون أجر.. وقبل أن يفارق الخضر سيدنا موسى ذكر له الحكمة من الثلاثة أفعال... ولكنه قبل أن يؤوِّل سببها قال له</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">: " </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا(78</span><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">)</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وبعدما أول لسيدنا موسى الأحداث قال له</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">: " </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا(82</span><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">) </span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">"</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أثبت الفاء في " تستطع</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">" </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وحذفها في " تسطع " فما الحكمة من ذلك ؟؟</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">لقد راعى السياق القرآني الحالة النفسية لسيدنا موسى عليه السلام قبل أن يعرف تأويل سبب تلك الأفعال التي أنكرها فناسَب إظهار التاء في " تستطع " لبيان ثقل هذا الأمر عليه بسبب الهم والفكر الحائر. فصار بناء الفعل ثقيلا ( خمسة أحرف ) فناسب ثقل الهم ثقل بناء الفعل</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وحذف التاء من كلمة " تسطع " مما جعل بناء الفعل مخففا ( أربعة أحرف</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">) </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وهذا التخفيف مناسب للتخفيف في مشاعر سيدنا موسى بعد أن علم الحكمة من أفعال الخضر فارتاحت نفسه وزال ثقلها</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ومثل ذلك في نفس السورة الكريمة عند الحديث عن سد ذي القرنين الذي بناه ليمنع خروج يأجوج ومأجوج قال تعالى</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">: " </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا(97</span><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">) </span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">معنى يظهروه: يتسلقوه .... ومعنى نقباً : نقضه بالحفر</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">حذفت التاء في " فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ " لأن المعنى هو عدم استطاعتهم تسلق السد لكونه أملسا وخاليا من أي نتوء يمكن الإمساك به</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وبما أن التسلق يحتاج خفة ورشاقة ومهارة ... وكلما كان الشخص أخف كان تسلقه أسهل.. جاء تخفيف بناء الفعل كأنه يشارك المتسلق في تحمل بعض أحماله</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أما " مَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا " أثبت التاء لأن ثقب الجدار يحتاج معدات ثقيلة فكلما كانت المعدات أثقل كان النقب في السد أيسر.. وكذلك لأن النقب يحتاج إلى جهد عضلي أكبر</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وهنالك قاعدة بلاغية تقول</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">" </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">الزيادة في المبنى تفيد الزيادة في المعنى</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-JO" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">8) </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">نبغِ ونبغي</span><span lang="AR-JO" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">:</span><span dir="ltr" style="color: red; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">قال تعالى في سورة يوسف</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">: " </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وَلَمَّا فَتَحُوا مَتَاعَهُمْ وَجَدُوا بِضَاعَتَهُمْ رُدَّتْ إِلَيْهِمْ قَالُوا يَاأَبَانَا مَا نَبْغِي هَذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا وَنَمِيرُ أَهْلَنَا وَنَحْفَظُ أَخَانَا وَنَزْدَادُ كَيْلَ بَعِيرٍ ذَلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ(65</span><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">)</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ولكنه قال في سورة الكهف</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">: " </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلَّا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا(63)قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى ءَاثَارِهِمَا قَصَصًا(64)فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا ءَاتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا(65</span><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">)</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فما الحكمة من إثبات ياء نبغي في سورة يوسف وحذفها في سورة الكهف ؟؟</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">في سورة يوسف جاء إثباتها على الأصل.. وذلك لبيان أن ذلك هو غاية ما يريدونه ويطلبونه.. فالطعام الذي أحضروه من مصر هو المُراد لذاته... كمال تمام الحرف ناسب كمال تمام الغاية</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">( </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ما ) هنا استفهامية ... و ( ما ) في سورة الكهف اسم موصول</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أما في سورة الكهف فلم يكن فقدان الحوت هو الغاية والهدف الرئيس ، لأن غايته هي الالتقاء بالخضر فكان الفقدان وسيلة وليس غاية... فناسب نقصان تمام الحرف نقصان تمام الغاية</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span><span dir="ltr" style="color: blue; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-JO" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">9) " </span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">تفرقوا " و " تتفرقوا</span><span lang="AR-JO" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">"</span><span dir="ltr" style="color: red; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">قال تعالى في سورة آل عمران</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">: " </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ(102) وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا</span><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">..</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ولكن في سورة الشورى</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">: " </span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ</span><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">...</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">والسبب في ذلك أن الخطاب في سورة آل عمران للأمة المسلمة وهي أمة واحدة فناسب أن يكون الفعل بتاء واحدة</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">. </span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">بينما السياق في سورة الشورى عن الإخبار بما وصى به الله تعالى الأمم السابقة التي بعث الله فيها باقي أولي العزم من الرسل وهي أمم عديدة مختلفة بينها أعوام طويلة جدا</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فناسب تعدد التاءات في الفعل تنوع الأقوام وطول الزمان التي عاشته مجموع هذه الأمم ـ زيادة حرف آخر له</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ومن حكمة ذلك أيضا أن الأمة الإسلامية منهية عن أدنى اختلاف قلت نسبته لأن ذلك يوهنها فدل على تحريم أي شيء من الاختلاف مهما قل</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ولكن هذا المعنى غير مراد في الأمم الأخرى لأنها انتهت.. فلم يحذف من فعلها شيء فبقي على حاله</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">حكمة أخرى</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">: </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">سورة الشورى ذكر فيها الفعل مرتين مرة بصيغة المضارع ومرة بصيغة الماضي : <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">" وَلَا</span></span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> تَتَفَرَّقُوا فِيهِ .... وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ</span><span lang="AR-JO" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">".</span><span dir="ltr" style="color: blue; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أما في سياق آيات سورة آل عمران فقد ذكرت مرة واحدة فقط ولذلك جاء الفعل بتاء واحدة</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وهكذا هو السياق القرآني المعجز</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.. </span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">يختار الحروف التي تتوافق مع السياق وتتناسب مع المعنى والصياغة ، فقد تقل الحروف في اللفظ وقد تزيد .. ويُحذف الحرف حذفا مقصودا ويُثبت كذلك.. لخدمة بيان المعنى المراد في أروع صورة بلاغية</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وهنا لا مجال للحديث بأن السبب في ذلك هو مراعاة الفاصلة فقط</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">.. </span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">بل كل شيء يتم بأعلى درجات الدقة والتوازن</span><span lang="AR-JO" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">...</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">دقة عجزت عقول البشر عن اختراع شبيه لها</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وسبحان الله منزل القرآن</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">10) " يشاق الله " و " يشاقق الله ورسوله " :</span><span dir="ltr" style="color: red; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">تحدث القرآن الكريم عن معاداة الكافرين لله ولرسوله .. ولكنه عبر عن ذلك بتعبيرين متفاوتين:</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ففي سورة الأنفال قال تعالى : " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">وَمَنْ يُشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ(13) </span>".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ولكنه قال في سورة الحشر : " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">وَمَنْ يُشَاقِّ اللَّهَ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ(4) </span>".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">الفرق في التعبير بين الآيتين في : ذكر كلمة " رسوله ".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">لبيان سبب ذلك نرجع إلى سياق الآيتين الكريمتين.. فآية الأنفال تتحدث عن المشركين وعداوتهم عداوة واضحة مكشوفة للنبوة والرسالة.. لكونهم أنكروا نبيا من البشر يرسل إليهم.. ولأنهم أنكروا كون محمد صلى الله عليه وسلم يتيما فقيرا فهم يريدون رجلا غنيا .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فهنالك عداوة مزدوجة لله ولسيدنا محمد بشخصه صلى الله عليه وسلم.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ولسان حالهم يقول : لو أرسل الله رسولا وفق الشروط الخاصة التي نضعها للرسول لآمنا به.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أما الكلام في سورة الحشر فهو عن اليهود الذين يحاربون الإسلام مهما كان النبي المرسل إليهم.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فهم حاربوا الإسلام الذي جاء به الأنبياء منذ عهد سيدنا موسى عليه السلام مرورا بسيدنا عيسى عليه السلام وانتهاء بالرسول الخاتم محمد عليه السلام.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فهم يعادون النبي لا لشخصه بل لوظيفته ... فمهما كان النبي فاليهود له مشاقون..</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وسبب آخر: أن سياق آية الأنفال يتحدث عن غزوة بدر الكبرى التي كان فيها قتال وتماس مباشر بين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم .. ولهذا كان شقاق الرسول واضحا.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">بينما سياق سورة الحشر في غزوة بني النضير التي لم يحدث فيها قتال مباشر بل كان حصارا لديارهم ثم استسلامهم.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span><span dir="ltr" style="color: blue; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">11) ذكر " والمؤمنون " وحذفها :</span><span dir="ltr" style="color: red; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وردت آيتان كريمتان تتحدثان عن أمر واحد في سورة واحدة ... ومع ذلك اختلف التعبير في كل منها :</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أخبر الله تعالى بأنه سيرى العمل هو ورسوله في قوله تعالى في سورة التوبة : " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ(94) </span>".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وأخبر في آية تالية في نفس السورة بأنه سيرى عملهم هو ورسوله والمؤمنون وذلك في قوله تعالى: " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ(105) </span>".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">الآية الأولى كانت في سياق الحديث عن المنافقين ... وهم كفار اتخذوا وسيلة إظهار الإسلام وإبطان الكفر محاولة يائسة لنقض الإسلام من داخله ... أما الثانية فقد جاءت في سياق الحديث عن المؤمنين الصالحين ودعوتهم إلى العمل الصالح وخاصة دفع الزكاة.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">جاء حذف كلمة " والمؤمنون " في سياق الآية الأولى لأن الكلام فيها عن المنافقين ... ولطبيعة النفاق فإن المسلمين لا يعلمون ما يخفي المنافق في قلبه، لأنهم لا يعلمون الغيب. </span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">والله تبارك وتعالى عالم السر وأخفى أخبر سيدنا محمدا بأسمائهم كلهم .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">هم قدموا أعذارهم المقبولة ظاهريا أمام المسلمين ولكن الله ورسوله يعلمان كذبها ، لكن باقي المؤمنين لا يعلمون ذلك .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أما في الآية الثاني فهي في سياق الحديث عن أعمال المسلمين الظاهرة المكشوفة من صلاة وزكاة ... يراها إخوانهم المسلمون ويطلعون عليها .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وهناك قضية أخرى وهي سر التعبير بـ ( ثم ) في الآية الأولى والتعبير بالواو في الآية الثانية.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">بيَّن ذلك الكرماني بقوله : " الآية الأولى في المنافقين ولا يطلع على ضمائرهم إلا الله ثم رسوله بإطلاع الله إياه... والثانية في المؤمنين وطاعات المؤمنين وعاداتهم الظاهرة لله ولرسوله وللمؤمنين.....</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وختم آية المنافقين بقوله " ثم تردون " فقطعه عن الأول لأنه وعيد ......</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وختم آية المؤمنين بقوله " وستردون " لأنه وعد ... فبناه على قوله " فسيرى الله عملكم "..."</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وفي اختلاف التعبير دلالة أيضا على استعجال الوعد وعدم استعجال الوعيد :</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وعدُ الله للمؤمنين بقبول أعمالهم مباشرة ... فالصدقة تقع في يد الله تعالى قبل وقوعها في يد الفقير... وفي ذلك إشارة إلى عاجل بشرى المؤمن.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ووعيد الكفار بفضحهم وتعذيبهم في نار جهنم .. إن لم يتوبوا :</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">( ثم ) تفيد الترتيب مع التراخي.. وهي تحمل معنى إمهالهم وعدم التعجيل بعذابهم لفتح باب التوبة لهم ليعودوا ...</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وإلا</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فلا يظنون ـ إن طال بهم الأمد ـ أن الله راضٍ عنهم أو نسيهم .... إن الله يمهل ولا يهمل... فإن لم ينالوا عذابهم في الدنيا ... فعذاب الآخرة أشد .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فهل أحلم من الله على عباده .. </span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span><span dir="ltr" style="color: blue; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">12) نكرة مكررة ثلاث مرات في آية واحدة :</span><span dir="ltr" style="color: red; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">قال تعالى في سورة الروم: " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ <u style="margin: 0px; padding: 0px;">ضَعْفٍ </u>ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ <u style="margin: 0px; padding: 0px;">ضَعْفٍ </u>قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ <u style="margin: 0px; padding: 0px;">ضَعْفًا</u>وَشَيْبَةً يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ(54)</span> ". </span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">يجب التذكير بالقاعدة البيانية: أن النكرة إذا تكررت فإنها في كل مرة تفيد معنى جديداً.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"> ( ضعف ) نكرة تكرارها في نفس الموضع يفيد أن الضعف الأول غير الثاني وغير الثالث.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">المراد بالضعف الأول: النطفة ( ضعيفة فهي ماء مهين ).</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">والضعف الثاني: الطفولة ( لأنه بحاجة إلى رعاية أمه في مرحلة الرضاع وعناية خاصة حتى يجتاز مرحلة المراهقة ويصل البلوغ ).</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">والضعف الثالث: الشيخوخة ( لأنه يعود في مرحلة الشيخوخة ضعيفا عاجزا.. ضعيف الفكر.. ضعيف الحركة والسعي والنشاط ).</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">واللطيف في الآية أن ( قوة ) وردت نكرة وكررت مرتين.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">إذاً.. القوة غير القوة .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">القوة الأولى: قوة فترة الصبا ( الصبي قوي مندفع كثير الحركة ).</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">القوة الثانية: قوة الشباب ( قوة الجسم والمشاعر والأحاسيس والهمة والعزيمة والانطلاق في الفكر والأحلام والطموح ).</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">" <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ <u style="margin: 0px; padding: 0px;">قُوَّةً</u> ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ<u style="margin: 0px; padding: 0px;"> </u>ضَعْفًا </span>"القوة الأولى تقود إلى القوة الثانية. </span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">هذه الآية الكريمة تلخص حياة الإنسان على الأرض وأنها تقوم على خمس مراحل:</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">1.الضعف : وهو جنين في بطن أمه .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">2.الضعف : وهو رضيع في حضن أمه .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">3.القوة : وهو صبي مندفع .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">4.القوة : وهو شاب نشيط فاعل .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">5.الضعف : وهو شيخ عجوز هرم ..</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">هنا روعة الإعجاز البياني القرآني .. التعبير الحق البليغ .. عن أدق التفاصيل .. بأقل عدد من الكلمات.. في نظم محكم بديع.. دون أن يخل بالسياق ... في جرْس موسيقي يأخذ بالألباب .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">13) قدّم المفعول به في " إياك نعبد وإياك نستعين " ولم يقدمه في " اهدنا الصراط المستقيم "</span><span dir="ltr" style="color: red; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وذلك في سورة الفاتحة</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">إياك : ضمير منفصل ( مفعول به ) مقدم على فعليه : نعبد ، نستعين .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">اهدنا : نا ( مفعول به أول ) والصراط مفعول به ثان .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فلماذا لم يقدم هذا المفعول به فيصير : إيانا اهد . كما قال قبلها إياك نعبد ؟؟</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">سبب تقديمه في الأولى هو الاختصاص فالعبادة لا تكون إلا لله ومن عبد غير الله واستعان بغيره فقد كفر..</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ومن هنا تظهر حكمة التقديم لغرض إيماني من خلال هذا الأسلوب البلاغي.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وذلك مثل قوله تعالى: " وعلى الله فليتوكل المؤمنون " .</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أما عدم تقديمه في " اهدنا الصراط المستقيم " لأن طلب الاختصاص في الهداية لا يصح فالله يهدي من يشاء.. وهم كثيرون.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فيجوز لك أن تقول : اللهم اهدني وارزقني .... أي جعلني في زمرة من كتبت لهم الهداية والرزق.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ولا يجوز لك أن تقول : إياي اهد ، إياي ارزق ... بمعنى اللهم اهدني وحدي وارزقني وحدي.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فالمسلم ليس أنانياً.</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span><span dir="ltr" style="color: blue; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">14) تقديم " لا فيها غول "</span><span dir="ltr" style="color: red; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">قال تعالى في وصف خمر الجنة التي أعدها لعباده المؤمنين " <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِنْ مَعِينٍ(45)بَيْضَاءَ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ(46)لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُونَ(47) </span>".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">هذه الخمر ليس فيها غَول (الكحول).. فهي لا تغتال عقولهم بسبب ما تسببه من سكرٍ وصداع وفقدان للعقل والاتزان.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">أي منزوع عنها ما يسبب الإسكار (الغَول).</span></div> <div align="right" class="MsoNormal" dir="rtl" style="background-color: white; font-family: 'Times New Roman', serif; font-size: 12pt; line-height: 28px; margin: 0cm 0cm 0.0001pt; padding: 0px;"> <span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وتقديم " لا فيها غول " للاختصاص.. أي أن خمر الجنة لا تغتال عقول المؤمنين وإنما هي شراب لذيذ.. فإن كانت خمر الدنيا تغتال عقول شاربيها.. فإن خمر الجنة اختصت بعدم ذلك.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">كما أن هذا التقديم في سياق النفي يدل على تفضيل خمر الجنة على خمر الدنيا.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: blue; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">-----------------------------</span><span dir="ltr" style="color: blue; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="color: red; font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">15) تقديم القتل على الموت وعكسه في نفس الموضع:</span><span dir="ltr" style="color: red; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">من روائع التقديم والتأخير في بيان القرآن الكريم المعجز ورود آيتين متتابعتين قدم اللفظ في الأولى وأخر اللفظ نفسه في الثانية:</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">قال تعالى في سورة آل عمران: <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">" وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ(157)وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ(158) </span>".</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">الآيات الكريمة في سياق غزوة أحد .. والتي كان فيها من الشهداء ما هو معلوم .. وبما أن الموت في سبيل الله هو أشرف موت وأعظمه أجرا عند الله.. قدم القتل على الموت.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وهذا غير مُراد الآية الثانية التي تتحدث عن سنة الله على جميع الناس بالموت.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وبما أن الموت على الفراش هو الأعم والأغلب فمعظم الناس يموتون ميتة طبيعية قدم الموت.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">والدليل على أن المقصود في الثانية هو بيان سنة الله في الناس كافة هو عدم اقتران القتل فيها بعبارة " في سبيل الله " التي اقترنت بها في الآية الأولى.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وشتان بين قتل الشهيد وقتل الإنسان العادي</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فالشهيد ينال رحمة من الله ومغفرة لذنوبه كما هي عقيدة المسلمين وهذا ما أكدته الآية الأولى.</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وهذا ليس إلا للمسلمين...</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">وبما أن القتل بشكل عام ( للمسلمين وغيرهم ) يكون فيه ظالم ومظلوم ... يجب أن يكون هنالك حكم عدل يفصل بينهم ....</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فمتى يُنتصف للمظلوم</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">يُنتصف له يوم القيامة ... حيث يُحشر الجميع بين يدي الله ... الظالم والمظلوم..</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">فقد يكون القاتل هو المظلوم .. والمقتول هو الظالم ...</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">ولهذا جاء التعبير الإعجازي في الآية الثانية</span><span dir="ltr" style="font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;"><br style="margin: 0px; padding: 0px;" /></span><span lang="AR-SA" style="font-family: 'Simplified Arabic'; font-size: 14pt; margin: 0px; padding: 0px;">" <span style="color: blue; margin: 0px; padding: 0px;">لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ </span>".</span></div> </div> </div>

قبسات من الإعجاز البياني في القرآن

إعداد الأستاذ عبد الرحيم الشريف مقدمة لا بد منها... ما أشبه الليلة بالبارحة.. الكفار هم الكفار في كل عصر ومصر "  وَقَالَ الَّ...

مزيد من المعلومات »